शारदा महाशक्ति पीठ, कश्मीर- दो

• भारतीय ज्ञान परंपरा का सर्वोच्च शिखर
• शिव, शक्ति , सरस्वती और शांडिल्य की भूमि

संजय तिवारी

महाकवि कल्हण के 12वीं शताब्दी के महाकाव्य , राजतरंगिणी में , शारदा पीठ को लोकप्रिय पूजा स्थल के रूप में पहचाना जाता है। वहां, देवी सरस्वती स्वयं एक हंस के रूप में भेड़ा पहाड़ी के शिखर पर (स्थित) झील में दिखाई देती हैं , जिसे गंगा स्रोत द्वारा पवित्र किया जाता है । वहाँ, देवी शारदा के दर्शन करने पर, एक बार मधुमती नदी तक पहुँच जाती है , और (नदी) सरस्वती की पूजा कवियों द्वारा की जाती है। 

कल्हण शारदा पीठ से जुड़े राजनीतिक महत्व की अन्य घटनाओं की ओर इशारा करते हैं। ललितादित्य के शासनकाल (713 - 755) के दौरान, गौड़ा साम्राज्य के हत्यारों के एक समूह ने शारदा पीठ की तीर्थयात्रा की आड़ में कश्मीर में प्रवेश किया।  कल्हण ने अपने जीवनकाल में हुए विद्रोह का भी वर्णन किया है। तीन राजकुमारों, लोथाना, विग्रहराज और भोज, ने कश्मीर के राजा जयसिंह के खिलाफ विद्रोह किया। शाही सेना द्वारा पीछा किए गए इन राजकुमारों ने सिराहसिला कैसल में ऊपरी किशनगंगा घाटी में शरण मांगी। कल्हण का मानना ​​​​था कि शाही सेना ने शारदा पीठ में शरण ली थी, क्योंकि इसमें एक अस्थायी सैन्य गांव के लिए आवश्यक खुली जगह थी, और क्योंकि सिराहसिला कैसल के आसपास का क्षेत्र घेराबंदी के लिए एक शिविर की मेजबानी करने के लिए पर्याप्त नहीं था, बिना घेराबंदी बल कमजोर होने के कारण तीरंदाजों को। 

भगवान आदि शंकराचार्य 

14 वीं शताब्दी के पाठ माधविया शंकर विजयम में , एक परीक्षण है, जो शारदा पीठ के लिए अद्वितीय है, जिसे सर्वज्ञ पीठम या सर्वज्ञता के सिंहासन के रूप में जाना जाता है । ये चार सिंहासन थे, जिनमें से प्रत्येक मंदिर के प्रवेश द्वार का प्रतिनिधित्व करता था, जो कि कम्पास के एक बिंदु के अनुरूप था, जिसे केवल उस दिशा का एक विद्वान व्यक्ति ही प्रतीकात्मक रूप से खोल सकता था।  दक्षिण भारत से होने के कारण आदि शंकराचार्य ने इस चुनौती को पारित करने के लिए इसे अपने ऊपर ले लिया, क्योंकि हालांकि अन्य दरवाजे खोल दिए गए थे, फिर भी कश्मीर के दक्षिण से कोई भी सफल नहीं हुआ था। कहा जाता है कि आम लोगों द्वारा उनका स्वागत किया जाता था, लेकिन क्षेत्र के विद्वानों द्वारा उन्हें चुनौती दी जाती थी। जैसे ही वह दक्षिणी द्वार के पास पहुंचे,  न्याय के विभिन्न विद्वानों ने रोक दिया । दर्शन के स्कूल, बौद्ध, दिगंबर जैन , और जैमिनी के अनुयायी । उनके साथ जुड़कर, वह उन सभी को दर्शनशास्त्र में अपनी प्रवीणता के लिए मनाने में कामयाब रहे , और वे उसे प्रवेश द्वार खोलने के लिए एक तरफ खड़े हो गए। अंत में, जैसे ही वह सिंहासन पर चढ़ने वाले थे उन्होंने देवी शारदा की आवाज सुनी जो  चुनौती दे रही थी। आवाज ने कहा कि यदि कोई अशुद्ध है तो सर्वज्ञता पर्याप्त नहीं है, और राजा अमरुक के महल में रहने वाले शंकर, शुद्ध नहीं हो सकते। शंकर ने उत्तर दिया कि उनके शरीर ने कभी कोई पाप नहीं किया है, और दूसरे के द्वारा किए गए पाप उन्हें दोष नहीं दे सकते। देवी शारदा ने उनके स्पष्टीकरण को स्वीकार किया और उन्हें चढ़ने की अनुमति दी।  कर्नाटक संगीत गीत kalavathi kamalasana Yuvathi 19वीं सदी के संगीतकार मुथुस्वामी दीक्षित ने शारदा पीठ को सरस्वती का निवास स्थान बताया है। राग यागप्रिय में सेट , गीत सरस्वती की प्रशंसा करता है -

कश्मीरा विहार, वर शारदा। अर्थात वह जो कश्मीर में रहता हो, शारदा। 

दक्षिण भारतीय ब्राह्मण परंपराओं में आज भी शारदा पीठ का स्थान बना हुआ है। औपचारिक शिक्षा की शुरुआत में, ब्राह्मणों के कुछ संप्रदायों में धार्मिक यात्रा का रिवाज है जो शारदा पीठ की दिशा में होता है। कर्नाटक में सारस्वत ब्राह्मण समुदायों के बारे में कहा जाता है कि वे यज्ञोपवीत समारोह के दौरान अपने कदम वापस लेने से पहले कश्मीर की ओर सात कदम बढ़ने की रस्म निभाते हैं, और अपनी सुबह की प्रार्थना में शारदा स्तोत्रम शामिल करते हैं-

नमस्ते शारदा देवी कश्मीरा मंडला वासिनी। अर्थात मैं कश्मीर में रहने वाली देवी शारदा को नमन करता हूं।

शारदा मंदिर ने कश्मीरी पंडित धार्मिक संस्कृति में एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक भूमिका निभाई है। माना जाता है कि यह कश्मीर में शक्तिवाद , या हिंदू देवी पूजा को समर्पित सबसे पुराना मंदिर है , जिसमें बाद में खीर भवानी और वैष्णो देवी मंदिर शामिल हैं। इसने कश्मीरी पंडित संस्कृति में ज्ञान और शिक्षा के महत्व को भी आगे बढ़ाया, जो कश्मीरी पंडितों के कश्मीर में अल्पसंख्यक समूह बनने के बाद भी कायम रहा।  कश्मीरी पंडितों का मानना ​​है कि शारदा पीठ में पूजा की जाने वाली देवी शारदा देवी शक्ति का त्रिपक्षीय अवतार हैं। शारदा (शिक्षा की देवी), सरस्वती (ज्ञान की देवी), और वाग्देवी (भाषण की देवी, जो शक्ति को व्यक्त करती हैं)।  मान्यता के अनुसार  झरने जो देवी-देवताओं के निवास स्थान हैं, उन्हें सीधे नहीं देखा जाना चाहिए, मंदिर में एक पत्थर की पटिया है, जिसके नीचे झरने को छुपाया गया है, जिसे वे वसंत मानते हैं जिसमें देवी शारदा ने खुद को प्रकट किया था। सैंडिल्या को। यह नाम शांडिल्य का ही अपभ्रंश है।

मुगल और अफगान शासन के दौरान, नीलम घाटी पर बोम्बा जनजाति के मुस्लिम प्रमुखों का शासन था , और तीर्थयात्रा का महत्व कम हो गया। डोगरा शासन के दौरान इसने अपना स्थान वापस पा लिया, जब महाराजा गुलाब सिंह ने मंदिर की मरम्मत की और गौथेंग ब्राह्मणों को मासिक वजीफा समर्पित किया, जिन्होंने मंदिर की वंशानुगत संरक्षकता का दावा किया था।  तब से, एक संपन्न कश्मीरी पंडित समुदाय शारदा पीठ तीर्थ के आसपास के क्षेत्र में रहता था(या तीर्थ)। इनमें पुजारी और व्यापारी, साथ ही संत और उनके शिष्य शामिल थे। एक धार्मिक अनुष्ठान के रूप में, कश्मीर भर के कश्मीरी पंडित धर्मशास्त्री अपनी पांडुलिपियों को देवी शारदा की मूर्तियों के सामने ढके हुए थाली में रखते हैं, ताकि उनका आशीर्वाद प्राप्त किया जा सके। उनका मानना ​​​​था कि देवी लेखन के पन्नों को बिना किसी बाधा के छोड़ कर उनकी स्वीकृति व्यक्त करेंगी, और पन्नों को रफ़्ड छोड़ कर अस्वीकृति व्यक्त करेंगी। इसके अलावा, शारदी गांव में एक वार्षिक मेला आयोजित किया जाएगा, जिसमें देवी शारदा की पूजा में कुपवाड़ा (वर्तमान भारतीय प्रशासित जम्मू और कश्मीर में) से यात्रा करने वाले तीर्थयात्री होंगे।

कश्मीरी पंडितों का मानना ​​​​है कि शारदा तीर्थयात्रा शांडिल्य की यात्रा के समानांतर है, और नीलम नदी और मधुमती धारा के संगम में स्नान करने का कार्य तीर्थयात्रियों को उनके पापों से मुक्त करता है। 1987 में, कश्मीरी संत स्वामी नंद लाल जी ने पत्थर की कुछ मूर्तियों को कुपवाड़ा के टिक्कर में स्थानांतरित कर दिया। उनमें से कुछ को बाद में बारामूला के देवीबल ले जाया गया । 1947 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के बाद मंदिर अनुपयोगी हो गया , जिसने कश्मीर की रियासत को कश्मीर के पाकिस्तानी प्रशासित क्षेत्र और जम्मू और कश्मीर के भारतीय प्रशासित क्षेत्र में विभाजित कर दिया। इसके कारण बड़ी संख्या में कश्मीरी पंडितों को शारदी से भारतीय जम्मू और कश्मीर की ओर पलायन करना पड़ा। तब से, तीर्थस्थल पर जाने में असमर्थ कश्मीरी पंडितों ने भारतीय जम्मू और कश्मीर में श्रीनगर , बांदीपुर और गुश जैसे स्थानों में तीर्थयात्रा के लिए विकल्प बनाए हैं।

शक्ति पीठ के रूप में

शक्ति पीठ शक्ति के मंदिर हैं, जिनके बारे में कहा जाता है कि वे देवी सती के शरीर के गिरे हुए अंगों से अपनी दिव्यता प्राप्त करते हैं, जब शिव इसे ले गए और दुख में पूरे आर्यावर्त में घूमते रहे। इक्यावन शक्ति पीठ हैं, संस्कृत में इक्यावन अक्षर में से प्रत्येक के लिए एक, और प्रत्येक में शक्ति और कालभैरव के लिए मंदिर हैं। शारदा पीठ 18 महा (या महान) शक्ति पीठों में से एक है, और कहा जाता है कि जहां सती का दाहिना हाथ गिरा था। यहां पूजाकी जाने वाली शक्ति का रूपशारदा है। 

भारतीय स्वतंत्रता के बाद

1947-1948 के भारत-पाकिस्तान युद्ध के बाद से शारदा पीठ में धार्मिक पर्यटन में काफी गिरावट आई है , जिसके परिणामस्वरूप कराची समझौते के बाद भारत और पाकिस्तान के बीच कश्मीर का विभाजन हुआ। अधिकांश कश्मीरी पंडित नियंत्रण रेखा के भारतीय हिस्से में बने रहे, और यात्रा प्रतिबंधों ने भारतीय हिंदुओं को मंदिर में जाने से हतोत्साहित किया। यात्रा करने के इच्छुक भारतीयों के लिए अनापत्ति प्रमाण पत्र की आवश्यकता होती है।  इसके अलावा, नियंत्रण रेखा से मंदिर की निकटता पाकिस्तान के भीतर से भी पर्यटन को हतोत्साहित करती है। नीलम जिले के पर्यटक अक्सर मंदिर के खंडहरों को नज़रअंदाज़ कर देते हैं, बजाय इसके कि वे आसपास की सुंदर घाटी में समय बिताएं। 2007 में, कश्मीरी पंडितों के एक समूह को, जिन्हें पाक अधिकृत जम्मू और कश्मीर जाने की अनुमति दी गई थी, मंदिर जाने की अनुमति नहीं दी गई थी।  सितंबर 2009 में, इंस्टीट्यूट ऑफ पीस एंड कॉन्फ्लिक्ट स्टडीज ने भारत और पाकिस्तान के बीच सीमा पार धार्मिक पर्यटन को बढ़ाने की सिफारिश की, जिसमें कश्मीरी पंडितों को शारदा पीठ और पाकिस्तानी मुसलमानों को श्रीनगर में हजरतबल तीर्थ की यात्रा करने की अनुमति देना शामिल है।

कश्मीरी पंडित संगठनों  और जम्मू-कश्मीर के नेताओं  के साथ यह पीठ राजनीतिक रूप से महत्वपूर्ण बनी हुई है, भारत और पाकिस्तान की सरकारों से सीमा पार तीर्थयात्रा की सुविधा के लिए आग्रह करती है। वरिष्ठ भारतीय राजनेताओं ने भी पाकिस्तान से मंदिर के जीर्णोद्धार का आह्वान किया है, और भारत और पाकिस्तान की सरकारों के बीच समग्र वार्ता के हिस्से के रूप में इस पर द्विपक्षीय रूप से चर्चा की गई है। 2019 में, पाकिस्तान सरकार ने भारत में सिख तीर्थयात्रियों को गुरुद्वारा दरबार साहिब करतारपुर जाने की अनुमति देने के लिए करतारपुर कॉरिडोर खोला।सीमा पार। इसने कश्मीरी पंडितों द्वारा पाकिस्तानी सरकार से शारदा पीठ स्थल के लिए एक गलियारा खोलने के आह्वान को मजबूत किया। मार्च 2019 में, पाकिस्तानी मीडिया ने बताया कि पाकिस्तान ने शारदा पीठ के लिए करतारपुर- शैली के गलियारे की योजना को मंजूरी दी थी। पाकिस्तानी सरकार ने तब से कहा है कि कोई निर्णय नहीं किया गया है। 

आर्किटेक्चर

मंदिर कश्मीरी स्थापत्य शैली में लाल बलुआ पत्थर का उपयोग करके बनाया गया है। मंदिर की वास्तुकला के ऐतिहासिक अभिलेख दुर्लभ हैं। ब्रिटिश पुरातत्वविद् ऑरेल स्टीन द्वारा 19 वीं शताब्दी के अंत में मंदिर की दीवारों को लगभग 20 फीट (6.1 मीटर) की ऊंचाई तक बरकरार रखा गया है, और इसके स्तंभ लगभग 16 फीट (4.9 मीटर) ऊपर उठ रहे हैं। 

पीछे से शारदा पीठ का कक्ष

यह परिसर एक पहाड़ी पर स्थित है, जो एक भव्य पत्थर की सीढ़ी के माध्यम से पश्चिम की ओर पहुंचा है। अग्रभाग दोहरावदार हैं। इसके लिए सुझाए गए कारणों में यह शामिल है कि वास्तुकारों को बाहरी दीवारों की सादी पसंद नहीं थी, या यह कि अगर शिखर गिर भी गया, तो एक आगंतुक यह बता सकेगा कि मंदिर मूल रूप से कैसा दिखता था। एक सादे शंक्वाकार शारदा शिखर के साथ मंदिर का डिज़ाइन सरल है। यह 24 वर्ग फुट (2.2 मीटर 2 ) क्षेत्रफल और 5.25 फीट (1.60 मीटर) ऊंचाई पर उठे हुए चबूतरे पर बैठता है । सेल की दीवारेंप्लिंथ के किनारे से 2 फीट (0.61 मीटर) पीछे हटें। मंदिर एक चतुर्भुज से घिरा हुआ है जिसका माप 142 फीट (43 मीटर) गुणा 94 फीट (29 मीटर) है। चतुर्भुज 11 फीट (3.4 मीटर) ऊंचाई और 6 फीट (1.8 मीटर) चौड़ाई की दीवारों से घिरा हुआ है। उत्तर, पूर्व और दक्षिण में, सेला की दीवारों को ट्रेफिल मेहराब और सहायक पायलटों से सजाया गया है , जो उच्च राहत में बने हैं। इनके नीचे डबल पेडिमेंट्स द्वारा कवर किए गए छोटे, ट्रेफिल-सिर वाले निचे हैं ।

यद्यपि एक पिरामिडनुमा पत्थर की छत कश्मीरी वास्तुकला के लिए अधिक विशिष्ट है, स्टीन के वर्णन में, मंदिर एक कम शिंगल छत से ढका हुआ है। 21वीं सदी तक, छत अब मौजूद नहीं है और मंदिर का आंतरिक भाग तत्वों के संपर्क में है। चारदीवारी के बाहर से भी मंदिर भव्य प्रतीत होता है, चबूतरे के कारण इसे जमीन की असमान ऊंचाई को बराबर करने के लिए उठाया जाता है। दीवार के उत्तर की ओर एक छोटा सा गड्ढा था, जिसमें दो प्राचीन लिंग देखे जा सकते थे। तहखाने का आंतरिक भाग सादा है, और प्रत्येक तरफ 12.25 फीट (3.73 मीटर) का एक वर्ग बनाता है। इसमें 6 फीट (1.8 मीटर) गुणा 7 फीट (2.1 मीटर) मापने वाले पत्थर का एक बड़ा स्लैब है। यह स्लैब पवित्र झरने को कवर करता है जहां माना जाता है कि देवी शारदा ऋषि शांडिल्य को प्रकट हुए थे। 19वीं शताब्दी में, इस पवित्र स्थान को लाल कपड़े की छतरी और टिनसेल से ऊंचा किया गया था। आंतरिक भाग शंख और घंटियों जैसे पूजा के गहनों से भरा हुआ था।